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悟量、证量与一心三藏

热度 4已有 412 次阅读2014-8-20 23:47

顶礼当明法师!
看了当明法师对悟量和证量的开示,有不同理解,记录如下:
1 证量与悟量的内涵
就提问者的认识来看,证量与悟量可以描述为如下一个例子:
悟到了三地菩萨的境地,但却没有三地菩萨的神通能力。
2 从一心三藏看证量与悟量,这是个“伪命题”,正如当明法师所解“楞严法华圆顿大法讲,见到即为修到,修到即为证到。但要注意,这个修到了,是修,心有灵犀一点通,点通了你自己的本来面目,当下明白了自己的本来面目,这难道不是一种修吗?所以圆顿大法讲,见到当下即为证到。
3 提问者错解“一心三藏之心”为“思维意识之识心”,所以才提出证量与悟量的问题,将证与悟分开
提问者实际的情形是:提问者的大脑思考,想明白了三地菩萨的境地,他以为这是他的“悟量”,三地菩萨的“悟量”,但是他却不能如三地菩萨那样神通变化,没有这个能力,还是凡夫的能力,这是他的“证量”,即提问者给自己的定位是三地菩萨的悟量和凡夫的证量。
问题的关键是,提问者误将他的“思维意识之识心”,当成了“一心三藏”之心。
我们常说,“身心相互影响”或者“四肢发达头脑简单”,此时所指的“心”既是“思维意识之识心”。
我们经由“思维意识之识心”,而得以见不见之见,此时这个“能见”的心,就是“一心三藏”的心。
可见,这两个心是不同的。
从“思维意识之识心”来观察,证量和悟量就出现了。
4 证量和悟量因人因“悟”而异,不是一个定论
一心三藏之心,有无量广度和深度,是故金刚经言,“一切贤圣,皆以无为法而有差别”。
有的人悟过午不食一定的实相,当下过午不食,从此无有退心,也无有犯戒;这样的悟,其悟量和证量是一致的。
然而许多人不能坚持过午不食,虽然理解了过午不食的道理,但坚持不了,这就是悟量和证量不一致。
注意,这里“一定的实相”,不是“究竟实相”,假如此人已经通达过午不食之究竟实相,必定已经通达一切实相而彻悟成究竟佛。那么从这个角度讲,没有谁其悟量与其证量不一致;一致不一致,对于当事人而言,只是他自己的一个相而已,即使所谓的悟量证量,也只是当事人修行过程中的相而已;而从外人来观察此人,此人其证量与悟量不正是一致的吗!
这不正是楞严经所讲“随众生心,应所知量”吗!
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